#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סז: 1 'כי אתא רבין אמר רבי יוחנן באומות הלך אחר הזכר נתגיירו הלך אחר הפגום שבשניהם מאי באומות הלך אחר הזכר' באר!	"באומות הלך אחר הזכר - היינו אחד מן האומות שבא על הכנענית והוליד בן אתה רשאי לקנותו בעבד שנאמר &quot;וגם מבני התושבים הגרים עמכם מהם תקנו&quot;. אבל כנעני שבא על אחת מכל האומות, אין אתה רשאי לקנותו, שנאמר &quot;אשר הולידו בארצכם&quot; מן הנולדים בארצכם ולא מן הגרים בארצכם.<p dir=""rtl"">נתגיירו הלך אחר הפגום - בעמוני שנשא מצרית אם נולד בן הפגום הוא עמוני שנאסר לעולם והולך אחר אביו, ילדה נקבה שהפגום הוא המצרי שנאסרת עד דור רביעי הולך אחר אמו.</p>"	קידושין סז:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סז: 2 מנין לבא על אחת מכל העריות שבתורה שלא תופסים קידושין (2)?<p dir=""rtl"">[ומנין שחייבי לאוים תופסי קידושין?]</p>"	"אמר רבי חייא בר אבא אמר ר' יוחנן ומטו בה משום דרבי ינאי, ורב אחא בריה דרבא ומטו בה משום רבי יוסי הגלילי כתיב &quot;ויצאה מביתו והלכה והיתה לאיש אחר&quot; ולא לקרובים. [ואף אם תוקים באחות אשה שכבר יש לאו לכתחילה לא לקדש, ובא להשמעינן שאף בדיעבד לא חל, שאר עריות לומדים מאחות אשה מהקישא דר' יונה ואיתימא רב הונא ברי דרב יהושע &quot;כל אשר יעשה מכל התועבות האלה ונכרתו&quot; הוקשו כל העריות לאחות אשה, חוץ מנדה שתופסים בה קידושין כדתיב &quot;ותהי נדתה עליו&quot;. שאר העריות מקישים לאחות אשה ולא לנדה דחומרא וקולא לחומרא מקשינן ולא לקולא.]<p dir=""rtl"">רב אחא בר יעקב אמר ילפינן מיבמה מה שם לא תופסים קידושין (דכתיב &quot;לא תהיה אשת המת החוצה&quot;) ק&quot;ו לחייבי כריתות ומיתות ב&quot;ד, אבל שאר חייבי לאוים לא לומדים מיבמה דכתיב &quot;כי תהין לאיש שתי נשים אחת אהובה ואחת שנואה&quot; שנואה בנישואה, וכתיב כי תהיין. [ואין לומר חייבי עשה&nbsp;&nbsp;מצרית - דלא מוקים בשתי אומות, ולא בעולה לכה&quot;ג - דלא כתיב לכהן. ר&quot;ע שסובר אין קידושין תופסים בחייבי לאוים מוקים שנואה בחייבי עשה, ולמ&quot;ד שסובר אף חייבי עשה לא תוספים בבעולה לכה&quot;ג שאינו שווה בכל, והוא בעל כרחיה אמר שבקיה לקרא דהוא דחיק נפשיה.]</p>"	קידושין סז:		
